读经：利二五8～17，赛六一1～3，路四16～22，徒二六16～19

周  一

壹 基督是堕落之人的禧年，恩年—路四16～22，徒二六18，弗一14，西一12：

一 主悦纳人的禧年就是新约恩典的时代，由禧年，亦即第五十年所预表；在这年所有的奴仆要得自由，各人的产业要归回各人—利二五8～17，赛六一1～3。

二 在新约恩典的时代，神要悦纳归回的罪俘（路十五17～24，林后六2），并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放（罗七14～八2）。

三 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们有了祂，就有神作我们的产业，并且能从罪和撒但的辖制得释放，而得着真正的自由与安息—彼前一8，约八32、36，太十一28～30。

周  二

贰 禧年的生活乃是享受基督的生活，是享受神作我们真产业和真自由的生活；这团体禧年的生活就是基督身体的实际：

一 在禧年里，就是吃主耶稣作美地的真出产，以祂作我们的住处使我们得安息，并且从罪的奴役，和律法、宗教的辖制下得自由—约六57，申八7～10，西一12，约十五5，诗十六5，九十1，罗六6～7，加五1。

二 在禧年里，一切应心，万事如意，我们一无挂虑，安息且欢腾；因此，一切都使我们满意—赛三十15上，三三21～22，六一1～2，六六12，诗四六4，约四10、14。

三 基督徒得享安息的秘诀，乃是赢得基督这位永远的神作他的享受；我们有了神，就万事如意：

１ 保罗学会活在禧年里的秘诀，就是在各种环境中赢得基督的秘诀—腓四5～7、11～13。

２ 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是我们里面的基督，使我们能安稳无忧地面对各样的环境—约十六33。

３ 我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年；我们若没有让祂在我们里面活着，也不凭祂活着，我们就还没有实际的活在禧年里—八11～12。

４ 我们的心若是放在主以外的任何人事物上，这就是拜偶像，结局乃是受苦—约壹五21，参结十四3、5，六9。

周  三

四 禧年的生活乃是我们在其中，在一切境遇里接受神自己，接受基督自己；然后祂就在我们里面作主因，作中心，引导我们，克服人生一切的困扰—约六16～21，西一17下、18下。

五 我们的产业是神，我们的自由来自对神的享受；自由的意思就是从一切辖制、一切重担、一切压制、一切奴役得释放—林前六12：

１ 基督作禧年，使我们从贫穷、被掳、眼瞎和压制得自由—传一2、14，三11，腓三8，彼后二22，路十二21，启三17。

２ 惟有借着享受基督作赐生命的灵，就是生命之灵的律，我们才能得释放而有真自由—罗七24，八2。

３ 惟有享受神的人不实行罪，他们是真自由了—约八11～12、24、28、31～36。

４ 如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑；立志没有用，我们必须学习接触我们活的主来享受祂—参四24，林前一9。

５ 要得释放脱离人生三种劳苦—努力要作好人的劳苦、挂虑的劳苦以及遭受痛苦的劳苦，惟一的路乃是接受基督作我们的享受、满足和安息—罗七24～八2，腓四5～7，林后十二9。

周  四

六 基督徒的生活该是一种满了享受主，满了喜乐和赞美的生活；我们完满地享受主时，祂就成了我们的禧年：

１ 得胜生活的音调乃是不断喜乐、感谢和赞美神的音调—帖前五16～18。

２ 得胜的生命惟有在感谢和赞美的环境中才能生存—18节，西三17，诗一○六12，代下二十20～22。

周五、周六

叁 传福音就是吹神完整救恩的号角，向世人宣扬：“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子；”这就是宣扬禧年—林后六2，徒二六16～19：

一 利未记二十五章十节里的禧年一辞，意“呼喊的时候”，或“吹公羊角的时候”；吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由，使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着在新约中享受神的救恩—彼前一8，赛十一2～3。

二 传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，这乃是禧年的自由和福分—路四18～19：

１ 传福音给贫穷的人，就是传福音给那些没有神，在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人；人活在世上，没有神就没有指望—十二21，启三17，弗二12。

２ 宣扬被掳的得释放，就是将基督这位释放者分赐到那些在撒但的辖制下如同战俘、放逐者和囚犯的人里面；惟有借着享受基督作那叫人自由、赐生命的灵，我们才能得释放而有真自由—林前十五45下，林后三17～18。

３ 宣扬瞎眼的得复明，就是叫堕落的人眼睛得开，从黑暗转入光中，使他们看见属灵范围里神圣的事；要看见这些事，需要属灵的视力和神圣的光—徒二六18。

４ 叫那受压制的得自由，就是将那些在撒但之下受疾病或罪压制的人带进对基督的享受，就是神救恩的释放里—路十三11～13，约八34、36。

肆 信徒对基督作神恩典禧年的享受与宣扬，结果带进对基督作千年国里之禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里对基督最完满的享受—诗三六8～9，罗十四17，启二二1～5。

第四周 ? 周一

晨兴喂养

利二五10  你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。

路四18～19 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。

你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。阿利路亚！我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在马太十一章二十八节所说的：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业（徒二六18，弗一14，西一12）。这就是禧年。禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役得着释放。（禧年，一○至一一页）

信息选读

就着时代说，基督已经来了，也就是禧年来了。但就着经历说，基督还必须进到你的里面，祂对你才是你的禧年。……不仅如此，即使你信了基督，让基督进到你里面，你却不让基督在你里面活着，也不凭基督活着，你就还没有实际地活在禧年里。你在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，你在那件事上就有祂作你的禧年。这样，你在那件事上就一切应心，万事如意。你若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，你的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。读书、教书、作生意也都是这样。你若让基督在你里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。换句话说，基督来了，禧年就来了。……不要以为你得救了，就必定有禧年。你什么时候凭基督活着，那时基督就是你的禧年。你什么时候不凭基督活着，那时候就没有基督作你的禧年。

禧年就是基督，所以禧年乃是恩年，因为恩典就是神自己在基督里作我们的享受。你听见福音，就是听见禧年。你一悔改信主，禧年就进到你里面。从那时起，无论在什么时候，在什么事上，对任何人，对任何事，你凭基督活着，基督就是你的禧年。有时候你会有痛苦的经历，把基督摆在一边，而失去了神。你一没有了神，你就是卖身，作了奴隶。你一接受主耶稣，你就有神，你就得着自由。这时候在你里面就是一切应心，万事如意；这时候在你里面就是禧年。你不仅欢喜快乐，不仅有福有寿，乃是一切应心，万事如意，这就是禧年。（禧年，一二至一四页）

参读：禧年，第一篇；路加福音生命读经，第六十四至六十五篇。

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第四周 ? 周二

晨兴喂养

腓四6～7  应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

　　11～13  我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。

“禧”这个字，在中文里的意思，就是“一切应心，万事如意”。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？……今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给你得着了，给你享受了，你才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（11下～13）。不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。

［在禧年里，］一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。禧年在英文里是Jubilee，意思就是狂喜，欢呼。这个字的希伯来文……意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角、号筒呼喊。所以禧年这辞的原意……乃是宣扬福音，传报大喜的信息。（禧年，一一至一二、一七页）

信息选读

雅各和彼得都承认，我们基督徒的生活完全是个受试炼的生活（雅一2，彼前四12）。神并没有应许我们基督徒在地上凡事如意。也许你听了这话就要对我说，你这不是自相矛盾么？你前面不是告诉我们，禧年是万事应心，一切如意么？那我就要说，那个万事应心，不应在万事上；那个万事应心，是应在神身上。你若没有神，事事不应心。你若有了神，事事就应心。我的点在这里：应不应心不在环境，乃在有没有神。没有神，你就是顺利了，也不应心。一旦你有了神，万事就非常应心；即使有些事不顺利，却仍是应心的。

保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余”（腓四12）。贫穷、富足、有余、缺乏，在保罗都可以。所以他能说，应当一无挂虑（6）。我们若是只读腓立比四章六节，会以为保罗是处在一个非常好的环境中。事实上并不然，当时他乃是在监牢里。不仅如此，你读上下文就能看见，当他坐监的时候，他并没有得到丰富的供应。各地召会都受他的栽培，但是却没有好好地供给他，只有在腓立比的召会顾到他。所以他才说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；……我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（12～13）。他实在有资格对我们说，应当一无挂虑。虽然他环境不好，是在那里坐监，并且坐监的时候得不到丰富的供给，但他能劝勉圣徒说，应当一无挂虑。他所以能一无挂虑，是因他凡事告诉神；神所赐那超越人所能理解的平安，就在基督耶稣里，保卫他的心怀意念（7）。这样，他就能享受平安的神与他同在。因此，有神才有真正的平安。即使环境不平安，有神也就有平安了。（禧年，五○至五一页）

参读：禧年，第二、四篇。

第四周 ? 周三

晨兴喂养

赛六一1～2 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年……。

人因着堕落失去神，没有神，所以圣经讲禧年，第一就是要人归回神。你有了神，你享受祂，那才是真自由。旧约的预表是这样：一到禧年，一个原来卖身为奴的人，就回到自己的产业，也回到自己的家属那里，与亲人团聚；同时他自身也脱离了奴仆的轭，不再作奴隶。到了新约时代，主在路加四章那里说到三种人的光景……［就是］贫穷的、被掳的、受压制的。［一面说，这里有三种人；］但实在说来，这不是三种人，乃是人的三种光景：贫穷、被掳、受压制。当你失去神，你就成为贫穷的；贫穷的结果，你就被掳了；你被掳以后，就受压制了。然而禧年一到，就叫你得着自由，能以脱离压制，脱离被掳，也脱离贫穷。（禧年，三四页）

信息选读

我们仔细读圣经，会看见人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是努力要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里，特别在新约，行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救（弗二8～9）。这就是说，没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。

根据圣经，第二种劳苦是烦恼、挂虑。在挂虑之下劳苦是何等艰难的工作！你若能天天一无挂虑地工作，就会是个健康的人。可是，你每天挂虑的时间，可能比工作的时间更多。你能说，你今天到现在为止，都一无挂虑、一无烦恼么？一天过一天，人人都在挂虑。你也许挂虑你的健康、你的工作或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避挂虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就挂虑。基督与挂虑相对。在腓立比书生命读经里，我们释放了许多篇信息，标题是“满了谦让宜人却一无挂虑的生活”。

圣经所启示的第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因“肉体上的刺”受苦（林后十二7）。为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他（8）。然而，主没有把刺挪开，却对他说，“我的恩典够你用的”（9）。主似乎是告诉保罗：“不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是够用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。”

我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善。相反的，在许多事例中，环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而，保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年。他们唱诗赞美主；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息。（路加福音生命读经，六八一至六八二页）

参读：禧年，第三篇；路加福音生命读经，第六十七至六十九篇。

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第四周 ? 周四

晨兴喂养

帖前五16～18 要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

得胜的生命只有一种腔调。圣经里的得胜乃是得胜有余（罗八37），并不是仅仅得胜。……但有许多基督人的得胜只是仅仅得胜，而不是得胜有余。这样的得胜不是真正的得胜。

“救恩”与“得胜”在希伯来文里乃是同一个字。“夸胜”与“快乐”在希伯来文里也是同样的字。所以诗篇二十篇五节说，“我们要因你的救恩夸胜”（和合本），这句话也可译为，“我们要因你的救恩快乐，”或者译为，“我们要因你的得胜夸胜。” ……得胜乃是基督，和你无分无关。在得胜里面一切的事你不负责，你只负责一件事，就是你必须夸胜。主打胜仗，我们夸胜，这就是得胜生活的腔调。……有得胜的腔调，就有得胜的生活；没有得胜的腔调，就我们的生活还是失败的。得胜有余乃是能够一直夸胜，一直有得胜的腔调。（倪柝声文集第二辑第二十一册，一七三至一七四页）

信息选读

有许多人的得胜，乃是勉强的、仅仅的、不开口的。比方说，人骂你，你不反应，口里也不说。你以为这样忍气吞声就是得胜。不错，但这是仅仅得胜，不是得胜有余，不是夸胜。得胜后的夸胜，乃是一直快乐，一直赞美感谢主，并不是勉强，也不只是把气吞下、忍耐等等。夸胜乃是无论你遇到任何事、任何环境，你都能赞美，这就是得胜有余。人都以为人骂我，我不答，这是得胜。但这不是真正的得胜，真正的得胜乃是，各种艰难、各种苦痛来到时，仍然能够赞美感谢主。这不仅是得胜，这乃是夸胜。……人要我走一里，我走二里，这乃是得胜有余。人要我的里衣，我给他里衣，这不是得胜；人要我的里衣，我连外衣也给他，这才是真正的得胜。人骂我，我不是忍耐、压制，乃是对神说，神啊，我感谢你。并且你不以为这是勉强、委屈的事。这就是得胜有余的得胜。

赞美感谢是得胜的腔调，赞美感谢也是得胜的方法。代下二十章二十一至二十二节说到，以色列人打仗是靠赞美战胜敌人。犹大王约沙法叫一班利未人起来，使他们穿上圣别的礼服，作唱诗班，走在军前赞美耶和华。他们是穿礼服，而不是戴盔甲，并且他们也没有枪。众人看见都要觉得希奇。这表明一方面他们必须交战，一方面又不是他们自己得胜。他们乃是得胜了而去交战。得胜而交战，这乃是真得胜；如果交战而得胜，这不是得胜，这乃是失败。我们乃是先相信已经得胜了，然后去打仗；不是去打仗，然后得胜。这两者大不相同。圣经是说，我们是因着得胜而去打仗。你们如果看见这事，将来就能应用。比方试探来时，你乃是看见主是你的得胜，你看见主已经得胜了，所以你去争战，这就是夸胜。如果你为了要得胜而去争战，这样你已经失败了。已经知道得胜了，然后去争战，这才是真正的得胜。……我们一直感谢赞美，……就能一直有得胜的生活。（倪柝声文集第二辑第二十一册，一七四至一七五、一七七至一七八页）

参读：倪柝声文集第二辑第二十一册，第二十篇。

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第四周 ? 周五

晨兴喂养

利二五13 在这禧年，你们各人要归回自己的地业。

林后六2　 因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。

［利未记二十五章十节里“禧年”一辞］可能与“公绵羊”这辞有关；意，呼喊的时候，或吹公羊角的时候。吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由（路四18～19，徒二六18），使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受神的救恩。（旧约圣经恢复本，利未记二十五章十节注3）

在第四十九年的遮罪日发出角声，［利二五9，］表征禧年是基于遮罪（见十六），向所有的人宣告完全的自由（二五10）。这预表应验于基督完满的救赎，作为向全人类宣告完全自由的基础（参可十六15，路二四47）。（利未记二十五章九节注1）

信息选读

在预表中，禧年描绘出我们这些可怜罪人的光景：我们活得越久，我们所分得神圣的分也失去得越多。因着我们有罪的生活方式，我们失去了神圣的权利。我们犯罪越多，失去的神圣权利也就越多。至终，我们把生来所继承的一切都卖掉了。我们甚至丧失了自己。我们不是将自己卖给正确的买主，乃是卖给撒但和罪。因此保罗说，“我是属肉的，是已经卖给罪了”（罗七14下）。我们都象保罗一样，是卖给罪的奴仆；我们丧失自己的权利，给了撒但。我们不该将撒但和罪看作分开的二者。这二者乃是一。因此，我们把自己卖给罪，就是把自己卖给撒但；我们受罪辖制，就是落入撒但手里。我们这些亚当的后裔，都把神分给我们的权利卖了，甚至把自己也卖给了罪和撒但。我们对自己的光景无能为力，没有办法救赎自己。我们毫无盼望。然后有一天，禧年来了。

在路加四章十八至十九节，主耶稣用恩言来宣扬禧年。（见路加福音生命读经第二十篇，六十四至六十九篇。）主耶稣来了，禧年也随之而来。基督为罪人成就了神完全的救赎。现今我们传扬福音，就是宣扬新约的禧年。

传扬福音，就是宣告禧年。我们需要前去吹号，使人可以喊叫。今天的人大都沉默。但我们若是宣扬禧年，吹出号声，他们就要喊叫。他们要学着说，“阿们！阿利路亚！赞美主！”

“各人要归回自己的产业，归回本家”（利二五10下）。“在这禧年，你们各人要归回自己的地业”（13）。这表征在新约的禧年里，信徒已经回到所失去神圣的产业，并回到他们神圣的家。

我们都丧失了神分给我们的产业。但在我们得救时，就是在新约的禧年里，我们都归回了自己的产业。不仅如此，我们已经归回了本家，就是归回了神圣的家。我们曾把自己当作奴仆卖了，失去与家人同在的权利。但禧年来了，我们就得着释放，得以归回自己的产业和本家。现在我们是富有的，我们在神圣的家里是自由的。所以，我们欢乐地喊叫，在召会聚会中向神发出欢乐的响声。这乃是真正的禧年。（利未记生命读经，五九二至五九六页）

参读：利未记生命读经，第五十六至五十八篇；路加福音生命读经，第六十六篇。

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第四周 ? 周六

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徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

路加四章［十八节］所说的“传福音给贫穷的人”，意思乃是说传福音给没有神的人。这与以弗所二章十二节的话相符，那里说，我们从前活在世上，乃是没有指望，没有神的。为什么没有指望？因为没有神。人……都是穷人，因为他们活在世上没有神。……传福音给贫穷的人，不是指向物质上贫穷的人传福音。……一切贫富贵贱的人，都需要福音，都需要得着神。

路加四章十八节又说，“宣扬被掳的得释放。” ……严格说来，我们个个人都被撒但掳去了［徒二六18］。人类不论士农工商，不分男女老幼，个个都是撒但的俘虏，都在撒但的权下。……全世界没有一个人有自由，乃是都在撒但的权下作俘虏。约壹五章十九节说，“整个世界都卧在那恶者里面。”世上的人都是被动的留在那恶者撒但的势力范围里，在他的霸占并操纵之下。（禧年，三五至三六页）

信息选读

在路加四章［十八至十九节］，主耶稣引旧约以赛亚书的话，说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，［就是传福音给失去神的人，］差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的［就是作奴隶的］得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”不要以为只有在你得救那一天，禧年才来到，你才得自由。实在说，整个新约时代，就是禧年时代；
我们基督徒的一生，都是在过禧年，这一生都是过一个自由、释放、脱离压制的生活。

传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气。什么是福音的福气？福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业。神一作了我们的产业，我们一享受神作产业，我们就自由了。阿利路亚，惟有享受神的人不实行罪，惟有享受神的人有真自由。约翰八章三十六节说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”你要自由，要能不犯罪，就必须享受神的儿子，得着神的儿子。今天神的儿子就是赐生命的灵。这赐生命的灵就是生命之灵，祂在我们里面就是生命之灵的律。这个生命之灵的律就是主自己。主经过死而复活，成了赐生命的灵，也就是生命之灵。这个生命的灵有一个律。没有一个生命是没有律的，生命就是一个律。这个生命之灵的律，把我们释放了，叫我们脱离罪的律。我们不仅在信主的那一刹那，享受禧年的自由；我们乃是从那一天起，一生都应该享受这个自由，并且一直享受到永世。这个自由乃是从享受神来的。祂作了我们的产业，给我们享受；我们一享受祂，就得着自由。这样，我们就有真正的自由，而不再受捆绑。但如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑。

禧年乃是我们归回神作产业，作我们的享受，我们就自由了，就从一切的压制下得释放，而从撒但权下转回神，从罪恶的奴役之下得了自由。因此，挣扎努力是没有用的；相信福音、享受神才有用。（禧年，四一至四二页）

参读：禧年，第三篇。